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INTRODUÇÃO
No Brasil, a maioria das áreas indígenas têm apresentado condições precárias de saneamento, o que junto à degradação socioambiental vem agravar as condições de saúde da população local.
Não obstante, pouco se conhece sobre a saúde dos povos indígenas, principalmente pela sua diversidade sociocultural neste país 1.
Na região Norte do Brasil, mantenedora dos mais significativos remanescentes étnicos nacionais, se configuram os piores indicadores de saneamento básico do país, onde, do total de água distribuída em sistemas públicos, 32,4% não recebe tratamento, enquanto 92,9% dos municípios não possuem sequer redes de esgotamento sanitário 2.
Mudanças demográficas como a transição de um modelo de ocupação disperso para a concentração populacional em determinados povoados indígenas também vem a agravar a precariedade em saneamento e saúde pública. No município de São Gabriel da Cachoeira / AM, tem ocorrido o adensamento populacional de alguns núcleos em terra indígena, bem como o acelerado crescimento demográfico da sede, em decorrência de melhor oferta de educação, de serviços de saúde, militarização de áreas fronteiriças e desenvolvimento econômico, acarretando um processo migratório com fluxo oriundo de pequenas comunidades originalmente dispersas em tributários do rio Negro 3.
Com efeito, a situação do saneamento ambiental, as práticas sanitárias e os indicadores epidemiológicos de saúde em comunidades indígenas brasileiras estudadas vêm provendo resultados bastante preocupantes, como elevadas taxas de parasitoses intestinais 1,4,5, e significativos fatores de riscos de doenças diarréicas agudas por distintas causas, como infecção por rotavirus 6. dentre outros problemas de saúde inerentes às condições de vida desses grupos.
É conveniente salientar que, em acréscimo à falta de serviços essenciais oferecidos a essas populações como água tratada, instalações sanitárias, serviços de esgotos e coleta de resíduos sólidos, outras particularidades, como as referentes ao ambiente, aos valores, costumes e práticas sanitárias, configuram um conjunto peculiar de fatores de risco.
Orrico 7 refere em seus estudos a dificuldade de adequar soluções sanitárias a particularidades locais, sobretudo quanto à questão de adesão da população, que caso não ocorra pode levar à grave conseqüência de não se atingir os objetivos de melhoria da qualidade de vida e da saúde coletiva.
Ressalta-se que determinantes sociais e econômicos podem ser associados ao fato de melhorias sanitárias não serem suficientemente profiláticas, tendo em vista que os processos infecciosos podem estar ocorrendo em domínio doméstico, assim, a educação em saúde, incluindo as noções de higiene e aspectos culturais, apresenta grande relevância no controle dessas doenças 8.
A busca de soluções mais adequadas à realidade das concentrações populacionais indígenas deve ser calcada na complexidade de particularidades locais, e requer uma abordagem de estudo interdisciplinar em saúde, contemplando desse modo, distintas metodologias que permitam tanto a interpretação de aspectos sociais e antropológicos como ambientais e ecológicos 9.
Pelo exposto, o presente texto objetiva descrever as condições sanitárias e socioambientais identificadas e relevantes à saúde da população indígena residente na sede do distrito de Iauaretê do Município de São Gabriel da Cachoeira / AM, com vistas a contribuir para o entendimento de elementos transdisciplinares e à busca conjunta de soluções adequadas para a melhoria dessas condições locais.


METODOLOGIA
O estudo foi realizado em área indígena na sede do distrito de Iauaretê, que está localizado a noroeste do Estado do Amazonas, fronteira com a Colômbia, na confluência dos rios Papuri e Waupés, região do alto rio Negro. Constitui o segundo maior pólo populacional do Município de São Gabriel da Cachoeira, que, em termos de terras indígenas, essa elevada concentração destaca-se havendo significativo processo de transformação de padrão disperso e ribeirinho para núcleo de feições urbanas.
A população que está distribuída em 10 vilas e em 440 domicílios é de 2.706 habitantes, de acordo com levantamento realizado em novembro de 2004 por profissionais de saúde do Pólo Base de Iauaretê do Distrito Especial Indígena do Alto Rio Negro. No local há indicação de representantes de 15 etnias, sendo a maioria de origem Tariano ou Tukano. O crescimento populacional deste núcleo de feições urbanas pode ser constatado por meio de distintos levantamentos realizados em 1975, 1982, 1992 e 2002, quando foram encontrados 408, 542, 1147 e 2659 habitantes, respectivamente 10.
O atendimento à saúde da população local era, na época do estudo, realizado em dois pequenos hospitais e no pólo base Iauaretê do Distrito Sanitário Especial Indígena do Alto Rio Negro.
O trabalho de campo foi desenvolvido por uma equipe multidisciplinar que realizou três visitas técnicas para a área de estudo, entre março e julho de 2005, perfazendo um total de 60 dias em campo.
A metodologia adotada foi quali-quantitativa, associada ao método da pesquisa-ação, sobretudo para aspectos qualitativos. Segundo Thiollent 11, a pesquisa-ação é "um tipo de pesquisa social com base empírica que é concebida e realizada em estreita associação com uma ação ou com a resolução de um problema coletivo e no qual os pesquisadores e os participantes representativos da situação ou do problema estão envolvidos de modo cooperativo ou participativo".
Thiollent 11 lembra que a ação deverá ser definida em função dos interesses e das necessidades encontradas, e que todas as partes ou grupos interessados na situação ou nos problemas investigados devem ser consultados. Além disso, não é constituída apenas pela ação ou pela participação, sendo necessário também produzir conhecimentos, adquirir
Assim, a pesquisa-ação foi viabilizada por meio de diferentes técnicas, qualitativas e quantitativas, como: realização de reuniões comunitárias, entrevistas, construção de mapas-falantes; observação participante, levantamento de documentos e registros, análise microbiológica de amostras de água, caracterização dos locais de disposição de resíduos sólidos e a localização espacial de aspectos relevantes por meio de sistema de informações geográficas, entre outras, que permitiram o estabelecimento de um diagnóstico socioambiental para melhor compreensão da realidade local.
Em todas as visitas à campo realizava-se uma reunião comunitária em cada uma das 10 vilas, agendada por seus líderes. Uma das técnicas utilizadas foi a construção de Mapa Falante 12, onde os participantes desenhavam em cartolina o local onde viviam, destacando características julgadas boas ou ruins por eles quanto às condições do ambiente e do saneamento relacionadas à saúde da população. Os trabalhos foram elaborados em grupo pelos indígenas e posteriormente apresentados e discutidos com os pesquisadores.
As entrevistas, semi-estruturadas, foram também realizadas durante essa primeira visita à área e tinham como objetivo complementar informações sobre a água utilizada pela população (fonte, qualidade, tratamento), os resíduos sólidos ali produzidos (características e destinação), a contaminação ambiental por fezes (uso de locais para necessidades fisiológicas) e a percepção da comunidade sobre as condições sanitárias e seus reflexos sobre a saúde. Adotou-se para comunicação verbal e escrita a língua portuguesa, buscando uma linguagem simples para facilitar o entendimento das perguntas e, sempre que necessário, as lideranças indígenas faziam a tradução para o seu idioma. Ao todo efetuaram-se 20 entrevistas, incluindo-se para tal duas pessoas de cada vila (de ambos os sexos e idades entre 20 e 60 anos) que haviam participado da primeira reunião comunitária, com exceção da Vila Fátima, onde, por dificuldades com o idioma Hupda, realizou-se apenas uma entrevista, e da Vila São Miguel onde foram feitas três entrevistas. A escolha do número de entrevistas baseou-se na reincidência das informações obtidas, prevista por Minayo 13 como uma das formas de definir uma amostragem em pesquisa qualitativa. Todas as entrevistas realizadas foram registradas por meio de gravador digital e posteriormente transcritas em papel, depois de devidamente consentidas pelos entrevistados.
A observação participante ocorreu durante todas as visitas, inclusive durante as reuniões comunitárias, sendo as principais impressões e observações anotadas em diário de campo. Segundo Gil 14, e como o próprio nome diz, “na observação participante o pesquisador participa da vida da comunidade, do grupo ou da situação”. Assim, sempre acompanhados pelas lideranças locais, os pesquisadores puderam identificar, mapear, fotografar, georeferenciar e avaliar a salubridade das fontes de água utilizadas pela população. Nestas ocasiões, também foram identificados, por meio de observação, os locais, a composição e as reais condições de deposição dos resíduos sólidos. Foram observados ainda, o comportamento e as práticas sanitárias da população, tanto nas roças quanto nos domicílios, em relação à produção, ao aprovisionamento e a preparação dos alimentos.
Efetuou-se a análise microbiológica da água em 35 amostras coletadas no mês de maio e em 30 amostras coletadas no mês de julho, no ano de 2005, de acordo com as fontes de captação de água disponíveis em cada um desses momentos. Foi utilizada a metodologia Colilert 15, em amostras de 100 ml coletadas em saco plástico estéril contendo EDTA, ao qual era adicionado substrato cromogênico ONPG-MUG. O material era incubado em estufa microbiológica a 36o C, durante 24 horas e depois procedia-se leitura com lâmpada ultravioleta para o diagnóstico da presença ou ausência de coliformes totais e Escherichia coli (coliformes termotolerantes).
Foi utilizado um GPS Garmin ETREX Vista, com precisão média de 10 metros, para o mapeamento das ruas, da hidrografia, dos locais de disposição dos resíduos sólidos e da coleta de amostras de água. A digitalização ocorreu por meio do programa CARTALINX. As demais feições foram digitalizadas manualmente no programa pela introdução de pontos com coordenadas X e Y (XY INPUT). Os pontos foram previamente registrados no GPS e anotados durante as coletas de amostras de água. Posteriormente, foi elaborado um sistema de informações geográficas (SIG) permitindo o mapeamento das vilas, locais de disposição de resíduos sólidos e locais de amostragem da água. Essas informações geraram mapas temáticos que auxiliaram a interpretação dos demais resultados.
Os dados obtidos por meio das técnicas de pesquisa desenvolvidas em Iauaretê foram analisados conjuntamente pela triangulação de métodos que, de acordo com Minayo et al. 16, baseia-se na combinação de diferentes métodos e técnicas de investigação, e portanto, implica diferentes formas de olhar a realidade. Os dados quantitativos apresentados levam à quantidade e tipos de fontes de água utilizadas pela população, bem como à presença ou ausência de coliformes termotolerantes nas mesmas, em percentual por tipo de fonte e por vila na sede do distrito.
Por tratar-se de pesquisa envolvendo seres humanos e ser realizada em terra indígena, o projeto de pesquisa foi submetido, avaliado e teve parecer favorável do Conselho Nacional de Ética em Pesquisa - CONEP (registro 10848). O ingresso na terra indígena Alto Rio Negro também foi devidamente autorizado pela Fundação Nacional do Índio - FUNAI (processo 0480/04).


RESULTADOS E DISCUSSÃO
No processo de pesquisa-ação as discussões e atividades realizadas nas reuniões comunitárias propiciaram a obtenção de informações relevantes quanto à concepção dos indígenas sobre a problemática, as causas e possíveis soluções para o saneamento e a saúde. Dessa forma, a realização de vinte entrevistas constituiu-se em um elemento complementar a um diagnóstico mais preciso da realidade das vilas componentes da sede do distrito.
As reuniões comunitárias constituíram importante meio de participação e integração entre os indígenas e pesquisadores de distintas especialidades, onde estes últimos puderam esclarecer demandas suscitadas pelos moradores locais. A partir das primeiras reuniões comunitárias, com o desenvolvimento de mapas-falantes e a realização de entrevistas, foram obtidos os indicadores iniciais de aspectos relevantes para diagnóstico ambiental, como tipo e localização de fontes de água por eles utilizadas e locais de disposição de resíduos sólidos.
Análises preliminares dos resultados desse diagnóstico ambiental foram apresentadas pelos especialistas nas reuniões comunitárias no decorrer do processo de pesquisa-ação, e estas informações originaram questionamentos e discussões sobre a problemática e sobre os efeitos à saúde relacionados à precariedade do saneamento. Desse modo, a interação entre indígenas e pesquisadores conduziu à abordagem de temas complementares como alternativas para a disposição de resíduos sólidos, técnicas para proteção de poços, técnica para construção de sanitário com fossa, tipos de tratamento domiciliar de água para consumo humano, prevenção de doenças diarréicas, segurança alimentar e mecanismos de transmissão, importância e prevenção de parasitos intestinais, entre outros assuntos demandados pela própria população local, tendo favorecido substancialmente a técnica da observação participante nas reuniões comunitárias.
Analisando as entrevistas e as atividades desenvolvidas nas reuniões comunitárias foi possível identificar que os moradores não efetuavam qualquer tratamento de água nos domicílios e que utilizavam áreas peri-domiciliares, roça, igarapé e rio para suas necessidades fisiológicas, exceto no caso de pessoas que freqüentavam a Unidade Mista de Saúde, a escola e outras instituições onde havia sanitários. Para banho os indígenas utilizavam o próprio rio Waupés e igarapés quando a moradia se distanciava do rio.
Quanto às representações dos indígenas sobre o processo saúde-doença apresentaram-se bastante ligadas à disposição para o trabalho provavelmente porque a maioria da população ainda vivia da economia tradicional de subsistência e dependia diretamente do seu trabalho diário para se alimentar e viver com saúde. Percebe-se essa interpretação dos indígenas em relatos como: “Quem tem saúde, sente bem, trabalha”; “Se a roça não dá certo, dá desânimo, depois doença”; “Através do nosso trabalho nós temos nossa saúde”.
Para o surgimento de doenças atribuíam desde aspectos mitológicos até os relacionados à contaminação ambiental, como demonstrado nos seguintes depoimentos: “Diarréia é feitiço, não passa nada”; “Os pajés que sabem quem assopra, aí da dor de cabeça, vômito, tudo é sopro, veneno”; “Por causa do lixo, tá quase dominado, não tem sanitário, a gente faz as necessidades em todo lugar, cachorro faz sujeira na rua”.
No tocante à prevenção e tratamento de doenças faziam uso tanto de práticas tradicionais como da medicina moderna, demonstrando ainda priorizar as primeiras, como pode ser observado pelos seguintes relatos: “Primeiro procura benzedor, remédio caseiro, depois hospital”; “Levo no hospital, mas primeiro vai no pajé; o remédio é importante, usamos remédio caseiro”.
Em diversos momentos ficou claro haver conhecimentos pertinentes a respeito de transmissão de verminoses, causas de doenças diarréicas, contaminação de água, assim como conhecimento sobre o hipoclorito ou fervura para tratamento domiciliar de água, cuidados com alimentos, cuidados com resíduos e necessidade de afastamento de dejetos humanos, sendo esses aspectos recorrentes tanto nas entrevistas, como nas atividades desenvolvidas nas reuniões comunitárias em processo de pesquisa-ação. Em todos os mapas-falantes construídos, por exemplo, foram desenhados pessoas defecando e urinando no solo e na água, sendo comentado pelos indígenas que a chuva levaria esses resíduos para igarapés e para o rio, com possibilidades de transmitir doenças.
Entretanto, pela observação participante verificou-se que a água armazenada nos domicílios frequentemente era colocada em recipientes abertos, provocando a deposição de resíduos. A retirada para consumo era feita com canecas ou cuias propiciando contato com as mãos e contaminação. Usualmente, alimentos eram trazidos da roça para o domicílio sem higienização, utensílios como terçado (facão), ralador de mandioca, caldeirões e cestarias não eram devidamente limpos utilizando para o aprovisionamento de alimentos essas cestarias que permitiam o contato de vetores mecânicos como moscas, baratas e ratos com os alimentos.
Ainda com relação à água utilizada na sede do distrito de Iauaretê, foram identificados 5 tipos distintos de fontes de obtenção para consumo humano, a saber: (1) poço profundo com aproximadamente 70 metros, que abastecia apenas quatro vilas por meio de encanamentos e torneiras, o qual freqüentemente passava alguns períodos sem servir a população em decorrência da falta de manutenção; (2) nascentes, também chamadas de poços rasos, que se situavam em área peri-domiciliar, e onde os moradores captavam água superficial sem que estes possuíssem barreiras sanitárias adequadas, aparentando sérias possibilidades de contaminação; (3) água de igarapés - pela captação em área de cabeceira de cursos d’água, as quais também estavam sujeitas a contaminação; (4) água do rio – da mesma forma, sujeitas a contaminação; e (5) água de chuva, ocasionalmente utilizada em algumas vilas e que devido à sua disponibilidade ser irregular não permitiu que fosse realizada amostragem e análise deste recurso.
Dentre as vilas diferenciavam-se as situações em decorrência de possuírem mais de uma fonte de água, de estarem distantes ou próximas do rio Waupés ou de serem atendidas pelo sistema de abastecimento de água proveniente de poço profundo (quadro 1).
Ficou clara a preferência por “água branca” como chamavam a água que não fosse proveniente do rio ou de igarapés, estas de coloração naturalmente escura. Na categoria ‘água branca’, destacou-se a água proveniente de poço profundo na preferência dos indígenas, que quando disponível nas vilas atendidas (Cruzeiro, Dom Pedro Massa, São José e Domingos Sávio) era coletada em garrafas e caldeirões para satisfazer às necessidades domésticas, inclusive a dessedentação humana. Na ausência de água de boa procedência captavam de fontes sob maior risco de insalubridade, de acordo com o que dispunham.
Todas as amostras coletadas apresentaram resultado positivo para coliformes totais. As amostras de água de poço profundo não apresentaram contaminação por coliformes termotolerantes (tabela 1) e só foram coletadas na segunda visita, pois na terceira visita técnica a bomba d´água estava quebrada privando os indígenas dessa fonte de abastecimento, bem como, impossibilitando a coleta de amostras.
Na figura 1 estão mapeadas as vilas apresentando respectivas porcentagens de contaminação das fontes de abastecimento de água por coliformes termotolerantes. Nesta, considerando-se o número de amostras analisadas de cada vila, identificou-se que as vilas Dom Bosco, Aparecida, São Miguel, Fátima, Santa Maria, Dom Pedro Massa e São José mostraram os maiores índices de contaminação por coliformes termotolerantes em fontes de água disponíveis (92 a 100% das amostras). A vila Domingos Sávio foi a que apresentou o menor índice (50 a 59% das amostras).
Dentre as amostras indicadas como sendo provenientes de água do rio, havia duas torneiras que recebiam esse recurso hídrico por bombeamento, uma delas ficava na vila Dom Bosco e a outra na Unidade Mista de Saúde de Iauaretê, fornecendo água de rio desprovida de qualquer tratamento, caracterizando eminente risco de infecções para os indígenas atendidos no local.
Assim, em princípio destacou-se a grande quantidade de amostras com coliformes termotolerantes, que constituem um importante indicador microbiológico, pois sua presença relaciona-se com a contaminação por material fecal proveniente de animais de sangue quente 17.
A Portaria 518/2004 do Ministério da Saúde determina padrões de qualidade de água para consumo humano, estabelecendo como critério a ausência de coliformes termotolerantes, desse modo condenando, sob aspectos sanitários, 89,2% das amostras analisadas neste estudo 18. Essa legislação também institui que é dever das Secretarias Municipais de Saúde “exercer a vigilância da qualidade da água em sua área de competência”, porém, em áreas indígenas essa responsabilidade é da FUNASA, segundo a Portaria 479/2001 desta Fundação 19. Com referência às condições locais e as dificuldades logísticas para tratamento de água, fica claro que o uso de água proveniente de poço profundo constitui importante alternativa para abastecimento público local.
Diante da falta de opção por fontes de água seguras para abastecimento, sobretudo nas vilas Dom Bosco, Aparecida, São Miguel, Fátima, Santa Maria, Dom Pedro Massa e São José, observa-se risco potencial de efeitos adversos à saúde na população indígena pela presença da elevada porcentagem de amostras positivas para coliformes termotolerantes 20. Esta bactéria pode indicar a presença de agentes infecciosos e parasitários, segundo Gadgil 21, vários são os agentes transmitidos pela água de abastecimento como Escherichia coli, Campylobacter sp., Salmonella sp., Pseudomonas sp., Vibrio cholerae sp., dentre outros. Cerca de 400 crianças menores que 5 anos morrem por dia nos países em desenvolvimento em decorrência de doenças diarréicas cujos agentes patogênicos encontram-se presentes em águas contaminadas por excretas 21.
Com relação aos resíduos sólidos, os participantes da pesquisa demonstraram preocupação para com os problemas advindos da sua disposição inadequada, ao representarem em todos os mapas-falantes esses resíduos dispersos tanto no solo como na água. Essa preocupação ficou evidente também ao questionarem a ausência de um sistema de coleta e ao destacarem aspectos relacionados ao próprio descuido e à falta de orientação sobre o assunto.
Pelo diagnóstico ambiental, confirmou-se que os resíduos sólidos encontravam-se, na maioria das vezes, dispersos no ambiente de forma irregular, como próximos de fontes de captação de água ou sobre o solo (figura 2). Embora em pequenas quantidades, os resíduos encontrados eram constituídos de embalagens plásticas e metalizadas, latas, papel e alguns resíduos orgânicos.
Não havendo na época do estudo um sistema de coleta de resíduos, os moradores se viam obrigados a dar uma destinação precária para o material gerado que na maioria das vezes incluía a queima, o enterramento, o acúmulo sobre o solo e o despejo no rio ou igarapés (tabela 2 e figura 2).
Todavia, apesar da solução domiciliar praticada identificou-se uma área próxima à pista de pouso com grande quantidade de resíduos dispostos de maneira totalmente inadequada (figura 2), podendo ser considerada, sob o ponto de vista sanitário, como um vazadouro ou lixão. Nesse local foram encontrados, também, significativas quantidades de resíduos de serviços de saúde, gerados no distrito de Iauaretê devido à atividade de dois hospitais e um posto de atendimento, sendo que um dos hospitais realizava partos e outros tipos de procedimentos cirúrgicos.
Conforme apresentado na figura 2, os resíduos gerados no distrito de Iauaretê, possuíam diversas vias de destino, mas nenhuma delas sanitariamente correta.
A disposição em buracos abertos era dividida em 2 tipos: em poços rasos onde não se encontrou água (Vilas São Pedro e Santa Maria) e em um buraco originado por um processo erosivo, onde eram depositados materiais gerados pelas residências próximas. Em nenhum deles havia cobertura do material.
O depósito dos resíduos em latões só ocorria na rua principal do distrito de Iauaretê, sendo que, eventualmente, eram recolhidos e descarregados por funcionários da Prefeitura ou pelos integrantes da paróquia local. É importante ressaltar que essa atividade não era regular e somente quando os latões apresentavam sua capacidade máxima é que eram tomadas as providências para sua descarga em local inadequado como nas proximidades da pista de pouso. As outras formas de disposição de resíduos, conforme apresentado na figura 2, podem ser distinguidas pelo despejo em igarapé e em barrancos próximos ao rio Waupés.
Sabe-se que, a geração de resíduos, de maneira geral, depende de uma série de fatores, dentre eles os hábitos de consumo e poder de compra. Como dito anteriormente, o distrito de Iauaretê, vem sofrendo profundas modificações ao longo dos anos, com o aumento da população, com o incremento do comércio e com a circulação de dinheiro. Isso tudo tem como conseqüência a produção crescente de resíduos que deveria ser acompanhada por medidas sanitárias adequadas para sua coleta e disposição final, incluindo nesse caso, os cuidados com os resíduos de serviços de saúde, que contém ou podem conter agentes patogênicos causadores de doenças graves.
Segundo Azevedo et al. 22, apesar de amplamente reconhecida, tanto no meio técnico quanto no científico, a importância dos efeitos e a associação entre os fatores da disposição dos resíduos sólidos sobre a saúde pública não tem sido objeto de muitos estudos e pesquisas além de ficar relegada a níveis secundários pelas políticas públicas.
Como causas diretas de doenças, a importância epidemiológica dos resíduos sólidos não está conclusivamente comprovada ao passo que, como fator indireto, há amplo reconhecimento acadêmico de sua relevância na transmissão de doenças 22.
A transmissão de doenças via resíduos sólidos se dá pela disposição e/ou tratamento inadequados, como o despejo em lixões e vazadouros. Esses locais tendem a abrigar ou tornarem-se criadouros de muitos vetores de importância epidemiológica que, por sua vez, serão veiculadores ou reservatórios (mecânicos ou biológicos) de moléstias 23, pois transmitem ao ser humano diversas enfermidades que podem causar até a morte (leptospirose, febre tifóide, giardíase, toxoplasmose, entre outras). Além disso, segundo Rocha 24, quando os resíduos encontram-se disponíveis, servem como fonte de alimento pelo seu alto conteúdo energético oferecendo condições adequadas à proliferação.
Assim como a saúde da população, o ambiente também sofre as conseqüências da falta de medidas sanitárias em relação aos resíduos. O solo sempre foi considerado um receptáculo natural para disposição final de resíduos sólidos produzidos pelas atividades humanas 25. O problema reside na quantidade que aumenta consideravelmente a cada década e que o solo não consegue absorver na mesma velocidade de recepção. Outro grave problema é a composição gravimétrica desses resíduos constituídos de materiais que não são absorvidos de forma natural pelo ambiente, seja pela sua composição química, pela mistura de diferentes materiais em um mesmo produto, ou ambos.
No distrito de Iauaretê, a composição dos resíduos não difere de outras regiões, e também possui componentes perigosos como pilhas, baterias e embalagens de óleo lubrificante que, além de portarem quantidades significativas de substâncias químicas nocivas aos seres vivos, podem contaminar o solo e a água. O chorume, nessa localidade, não chega a ser um problema, pois os resíduos orgânicos são produzidos em quantidades mínimas e dispersos no ambiente, como nos quintais das casas, sendo degradados por microorganismos que fazem o retorno de nutrientes para o solo. Mas existem outras conseqüências adversas da disposição inadequada de resíduos encontradas em Iauaretê que podem ser destacadas pela desvalorização espacial em torno desses locais incluindo o comprometimento da área, a poluição visual e o conseqüente custo para a recuperação ambiental da área degradada, como no caso do “lixão”.
Além disso, a problemática em torno dos resíduos de serviços de saúde deve ser imediatamente discutida entre órgãos competentes, pois expõe a população à sérios riscos de saúde.
Quanto ao georeferenciamento dos dados obtidos, este procedimento viabilizou a elaboração de mapas temáticos (figuras 1 e 2), que permitiram visualizar espacialmente a problemática sanitária e respectiva diferenciação entre as distintas vilas, auxiliando a interpretação dos resultados. Nesse sentido, observa-se na figura 1 a disposição das vilas onde 92 a 100% das amostras analisadas apresentaram contaminação e assim, carecem, emergencialmente, de fontes seguras para captação de água. Do mesmo modo, quanto a resíduos sólidos observa-se na figura 2 áreas de maior concentração de pontos de disposição irregular. Barcellos et al. 26, mostram que a possibilidade de sobrepor e analisar informações em um sistema de informações geográficas - SIG permite melhor focalização de grupos por exposição à riscos ambientais, subsidiando ações de saneamento e vigilância à saúde. Não obstante, mapas temáticos são considerados como relevante instrumento didático para intervenções entre populações leigas 26, desse modo, oferecendo subsidio a continuidade de ações locais em pesquisa participativa de cunho educativo.
Com relação às práticas dos indígenas já relatadas, estas mostraram-se importantes para o agravamento dos fatores de risco à saúde. A dispersão de dejetos humanos e resíduos sólidos em áreas peri-domiciliares contribuíam para a contaminação de fontes de água, proliferação de vetores e disseminação de doenças parasitárias intestinais. A falta de água em quantidade e qualidade satisfatórias nos domicílios e as práticas de higiene pessoal e a forma de manipular os alimentos sem os cuidados necessários acentuavam a gravidade da situação.
Em termos de comportamento, o sedentarismo dos habitantes passou a conferir maior gravidade à situação, pois nas comunidades constituídas por pequenos grupos há um sistema natural de saneamento do meio baseado na alternância de ocupação das áreas que habitam.
Crosby 27 afirma que os povos nômades ou semi-nômades, de hábitos caçadores e coletores, por apresentarem uma mobilidade mais intensa sobre o território, podem, por exemplo, obter maior variedade de alimentos nutritivos, além de não propiciarem o acúmulo de sujeira e a proliferação de “pragas”, fatores estes que, segundo este autor são responsáveis pela melhor saúde destes povos.
Do mesmo modo, Chernela & Thatcher 4 verificaram por meio de inquérito parasitológico intestinal dentre indígenas da região do rio Waupés, que populações sedentárias apresentaram piores indicadores de saúde, sob aspectos de parasitos intestinais, do que populações que ainda conservavam hábitos de maior mobilidade.
Em adição ao sedentarismo, a problemática ambiental como fator de risco se estende além dos problemas sanitários gerados por práticas e concentração humana. A proximidade da floresta, o processo de ocupação dessas áreas e as inerentes interferências no equilíbrio ecológico podem colocar os indígenas em contato direto com doenças que ocasionalmente “transbordam” das florestas 28. Nesse sentido, pode-se citar o que ocorre quanto às doenças diarréicas, em que mamíferos edentatas e marsupiais são indicados como importantes reservatórios de Salmonella sp., do mesmo modo, há possibilidade de marsupiais apresentarem importante papel na transmissão de rotavírus entre indígenas 6.
Tendo sido identificadas algumas interpretações dos indígenas sobre saúde e meio ambiente, foi observado que estes reconheciam situações de causa e efeito de doenças pela inexistência de saneamento, porém, não incorporaram ainda este conhecimento na sua vida cotidiana, ou seja, o conhecimento adquirido ainda não se transformou em prática, o que poderia contribuir muito para a melhoria da qualidade de vida dessa população.
Diante de alguns estímulos eles têm sido capazes de mudar algumas práticas, tais como, lavar as mãos antes da merenda na escola, por exemplo, no caso dos estudantes, mas para que essas práticas não continuem a ocorrer de forma isolada elas têm que ser significativas e adquirir valor próprio dentro de sua cultura e de seu modo de vida 29.
Apesar de, até o momento, quase inexistir em Iauaretê a infra-estrutura obrigatória e necessária para a prevenção de doenças e a proteção da saúde pública, como água encanada nos domicílios, banheiros, sistema de tratamento de esgoto e de resíduos, outras alternativas, como isolar as fezes ou os resíduos do contato humano, cuidados com a água ou com os alimentos eram muitas vezes ignorados no cotidiano, como já mencionado anteriormente, ações que de alguma forma, poderiam trazer resultados positivos.
Como explicar então, essa discordância entre o discurso e a prática? Na psicologia social, esta situação é denominada de dissonância cognitiva, ou seja, ocorre quando as cognições de um indivíduo, incluindo suas crenças, opiniões, conhecimentos sobre o ambiente e sobre suas ações e sentimentos são incompatíveis, dissonantes entre si 30.
Todavia, sob uma abordagem antropológica, deve-se considerar que apesar do longo contato com a sociedade envolvente, prevalecem ainda entre os indígenas de Iauaretê, crenças mitológicas que interferem diretamente no seu comportamento cotidiano, conforme pode se observar em relação às explicações que dão para o surgimento de determinadas doenças, bem como em suas práticas de medicina tradicional de cura. Para Garnelo & Wright 31, "embora os povos indígenas do alto rio Negro tenham bastante familiariedade com idéias e conceitos biomédicos veiculados em interações diversas com as agências de contato, como os serviços de saúde, as relações comerciais, veículos de comunicação de massa e o processo de capacitação dos agentes indígenas de saúde, as formas de apropriação dessas idéias caracterizam-se como bricolage, pautadas pela lógica do pensamento mítico, que promove considerável ressignificação do sentido original com que foram enunciados no discurso científico"(p.280).
A análise desta situação permite inferir que a discordância entre as atuais práticas e o conhecimento sanitário oferecido pela sociedade envolvente reflete uma situação conflitante entre as concepções e regras de conduta impostas e os valores tradicionais culturais, que certamente são a referência para as práticas cotidianas dos indígenas de Iauaretê.