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1- INTRODUÇÃO
Este artigo apresenta o problema de algumas mulheres que tiveram Hanseníase sob o ponto de vista das representações de ex-pacientes e da relação que elas tiveram com os serviços de saúde pública, bem como sua exclusão do contato diário com familiares e amigos.
A palavra “lepra”, que significa escamoso, em grego, era utilizada desde os escritos da Bíblia para designar uma gama de dermatoses, entre elas a psoríase e o eczema1. Com o esclarecimento e diferenciação das diversas dermatoses incluídas nesta designação e também pelo fato das palavras lepra e leproso terem adquirido uma conotação de “impureza”, sua denominação foi substituída por Hanseníase1. Tal nome foi em homenagem a Gerhard Amauer Hansen, médico norueguês que, em 1873, descobriu seu agente etiológico, Mycobacterium leprae, também conhecido como Bacilo de Hansen1.
Atualmente, a maioria dos casos de hanseníase concentra-se nos países em desenvolvimento da América Latina, Ásia e África. Estima-se que cinco países – Índia, Brasil, Indonésia, Myanmar e Nigéria – contribuem com 82% de todos os casos de hanseníase registrados no mundo.2
O Brasil congrega cerca de 87% do total de casos de hanseníase em registro nas Américas, apresentando as mais altas taxas de prevalência e incidência desta região, sendo o segundo país do mundo em números de casos. Tal observação pode ser decorrente de maior taxa de diagnóstico e notificação dos casos de hanseníase ou de uma taxa realmente alta de casos.
O fato de haver alta endemicidade da doença em algumas áreas do país, de certa forma, obriga os profissionais de saúde, independente da região onde vivam, a estarem prontos para diagnosticar e tratar, o mais imediatamente possível, a doença, bem como a abordarem tais pacientes para que consigam o máximo de aderência ao tratamento, pois esta patologia milenar tem cura e, na dependência do tipo de hanseníase, quando o tratamento é precoce, há possibilidade de cura sem seqüela. Entretanto, quando a doença evolui acarretando seqüelas, estas são responsáveis pelo estigma sofrido pelo indivíduo. Este preconceito traz limitações em sua vida, em diversas dimensões.

2- METODOLOGIA
A coleta de dados foi realizada através da História Oral 3. Buscamos, nessa pesquisa, um levantamento bibliográfico da história da hanseníase e a utilização da história oral para resgatar depoimentos de 3 ex- pacientes mulheres que tiveram essa doença. Os nomes das entrevistadas foram trocados por 3 codinomes: Ana, Sandra e Ione, para assim manter o verdadeiro nome em sigilo. Não houve uma seleção de amostras, mas uma seleção de sujeitos a partir de critérios intencionais, que se tornaram suficientes para a exploração dos aspectos relacionados ao objeto de estudo. Conhecendo a história do sujeito, podemos conhecer melhor os significados que estes dão ao processo de adoecimento e suas implicações relacionadas ao estigma decorrente da hanseníase.
A pesquisa foi realizada no Hospital Santa Teresa, localizado em São Pedro de Alcântara, Santa Catarina. Para a seleção dos sujeitos, foram utilizados os seguintes critérios: ser maior de dezoito anos, ser ex-paciente de hanseníase, estar residindo ou ser ex-moradora do hospital, ter tempo para a realização das entrevistas, querer participar da pesquisa, autorizar a publicação dos depoimentos. Porém, querer participar ou não participar desse estudo foi um direito dessas mulheres e não apenas um critério de inclusão ou exclusão.
Esses critérios nos permitem estudar e analisar as informações a serem pesquisadas com mais clareza. O tempo de permanência no hospital também entrou como fator investigatório. Momentos de interação são processos de ir-e-vir constantes, caracterizando-se como movimentos não-lineares e interdependentes de colher, registrar, analisar e devolver os dados de pesquisa (BARDIN, 1977).

3- DISCUSSÃO E RESULTADOS
3-1 O HOSPITAL
A Colônia Santa Teresa foi inaugurada em 10 de março de 1940. Essa instituição foi criada para amparar “material e moralmente” os hansenianos de Santa Catarina, e está situada no município de São Pedro de Alcântara, a 29 quilômetros de Florianópolis4. Possui um território de 2.099.803 metros quadrados, sendo 200 mil metros de área construída, foi edificada em terreno plano, circundada de morros, alguns apropriados à agricultura e do rio Imaruim. Os primeiros pacientes a serem abrigados nesse estabelecimento chegaram em 25 de março desse mesmo ano, 15 dias após a inauguração. O número total era de 441 indivíduos, distribuídos em 221 homens, 194 mulheres e 26 crianças. Os pacientes eram encaminhados de forma compulsória, ou seja, internamento obrigatório e de isolamento.4
Os pacientes, na Colônia Santa Teresa, eram registrados no“Livro de Registros de Entrada”, onde constavam os principais dados de cada indivíduo, tais como: nome, data de nascimento, cidade, “raça”, data de entrada etc. Posteriormente, foram criadas as Fichas Sociais e de Assentamento, onde eram registrados dados mais detalhados de cada interno4.
A arquitetura local apresentava uma distribuição bastante particular, sendo sua estrutura planejada para dar aos residentes uma vida similar à que poderiam ter fora da Colônia. O local foi construído para parecer uma autêntica cidade, com ruas, casas, cemitério, moeda interna, delegacia, prefeitura, igreja, teatro e cassino. As construções eram dividas em três “Zonas”: A, B e C. A Zona A, considerada “sadia”,contava com a residência do diretor, residência do administrador, usina termoelétrica, captação d’água, caixa d’água e casa do médico ( em construção). A Zona B, considerada “intermediária”, contava com a portaria no limite das duas áreas, pavilhão da administração, residência das irmãs, residência do capelão, pavilhão de observação, lavanderia, entrada do pavilhão dos serviços médicos, aviário e cozinha. A Zona C, considerada “doente”, contava com pavilhão de recepção, pavilhão Ernani Agrícola, sete casas residenciais para funcionários, quatro casas residenciais para mulheres, um pavilhão infantil, nove grupos de casas geminianas, pavilhão de serviços sociais, capela em construção, gruta de Lourdes (construída pelos doentes), praça de esportes, forno de incineração, fossa, aviário, cemitério, engenho de farinha e torrefação de café, pocilga, olaria movida a tração animal, casa de madeira onde funcionava provisoriamente a marcenaria, uma casa servindo de escola e o pavilhão para psicopatas e delinqüentes.4
Havia ainda projetos para a construção do pavilhão de isolamento, pavilhão de inválidos, pavilhão da prefeitura, pavilhão da escola, pavilhão da oficina e quatro grupos de casas geminadas.4
Na Colônia Santa Teresa (pavilhão de administração), funcionava uma agência dos Correios e quando os internos escreviam cartas para seus familiares e amigos, antes de serem enviadas a estes, elas eram desinfectadas, pois acreditavam-se que a transmissão poderia ocorrer por meio desse processo. Também foram criados outros órgãos: cartório e cadeia. O cartório fez-se necessário para registro de nascimento, casamento e óbito dos doentes. A cadeia tinha caráter punitivo para os doentes que ousassem ultrapassar os limites de sua zona residente.4
Cinco anos após sua inauguração, a Colônia Santa Teresa abrigava quinhentos enfermos.4
Nos dias atuais, 43 ex-portadores de Hanseníase, com seqüelas físicas, psicológicas e sociais permanecem no Santa Teresa, ou retornam à instituição, seu lar e refúgio, onde reencontram pessoas que compartilham do mesmo sofrimento e discriminação, que reconhecem e tratam sua dor sem preconceito ou medo de adquirir a doença, medo que ainda se instala nas demais instituições do país. Com o passar dos anos, a instituição ainda mantém antigos funcionários públicos trabalhando, bem como os filhos destes, pois eles já conhecem os pacientes-moradores, moram perto e participaram da reestruturação da unidade. Esse tipo de relacionamento contribuiu para manter o HST de portas abertas e instalar novos serviços e projetos para justificar à sociedade catarinense os recursos públicos que lhe são destinados.

3-2 ESTIGMA E DEPOIMENTOS
As mulheres que foram entrevistadas, demonstraram em alguns trechos desses depoimentos, que acreditam terem ficado doente por determinações do destino. Elas acreditam que algumas pessoas ficam doentes quando passam a conviver com vícios e maus hábitos de higiene, não tomando conta do seu corpo e sua saúde. Também acham que a doença pode se dar através do meio ambiente, e pela insatisfação com a vida.
Temos aqui três histórias de vida: história da Ana, Sandra e Ione..
Dona Ana, veio para a Colônia Santa Teresa ainda muito jovem, tinha apenas 22 anos. Levava uma vida “normal” com seus familiares e amigos e, de uma hora para outra foi bruscamente retirada de seu convívio familiar, da sua rotina de vida e enclausurada num Hospital que ficava distante da sua casa , sem conhecer ninguém e sem nenhum tipo de assistência psicológica para o horror que se transformaria sua vida: nesse isolamento. Não podia receber visita e depois de algum período nesse local, ela recebe a notícia que seu irmão também iria morar no Hospital, porém eram separados por pavilhões. Continuava assim, seu isolamento e prisão...de certa forma, vivia sozinha.
Dona Sandra, também foi internada compulsoriamente no Hospital, vindo para cá com 17 anos. Passou ali muitos anos, onde conheceu seu marido, também ex-paciente do local e tentou seguir sua vida. Passou alguns anos fora do Hospital, quando eles não eram mais obrigados a ficarem isolados e internos, porém foi acometida de diversas seqüelas decorrentes da Hanseníase, uma delas foi o encurtamento dos dedos das mãos que não a permitem ter uma vida sozinha. O falecimento do seu marido fez com que ela voltasse a morar no Hospital, pois sem filhos e nem parentes, ela se via sozinha e sem outra alternativa. Não conseguiu engravidar e hoje sabemos que isso se deve pela seqüela causada pelas drogas na tentativa de curar a doença.
Dona Ione não mora no Hospital, apenas reside no período em que esta fazendo o tratamento. Ela comenta que a família e amigos não sentem preconceito em relação a isso, ela quem quis viver um tempo aqui. Relata preferir ficar nesse período, aproximadamente 6 meses, pois tem medo de ter alguma reação causada pelas drogas, e como ela mora em outra cidade, e não pode ficar se locomovendo, ela fica esse período aqui. Agora, um fator que me causou questionamentos foi: se a família e amigos não tem preconceito, por que não recebem nenhuma visita nesse período?
Todas essas mulheres conversaram conosco durante aproximadamente 1 hora e 40 minutos e todas elas estiveram dispostas a falar sobre seus medos e seu expectativa em relação ao futuro. O que mais me impressionou foi a doçura no olhar de cada uma delas, que apesar de todo horror que sofreram, conseguiram superar sua dor e são mulheres com um senso de humor indescritíveis!
Sabemos que o estigma ainda existe, apesar dessas mulheres terem conseguido superá-lo, porém denominava-se estigma todo indicativo pelo qual o indivíduo era diferenciado, seja por um crime, por uma loucura ou uma doença. Os gregos, na antiguidade, usavam a existência desse indicativo para tornar visível qualquer coisa de extraordinário, de ruim sobre o status de uma pessoa.5 Já na “era cristã”utilizava-se o termo estigma para diferenciar pessoas que apresentavam sinais corporais decorrentes de alguma graça divina ou também quando o indivíduo apresentava algum distúrbio físico.5 O termo estigma sempre foi relacionado ao sentido condenatório levando o indivíduo a exclusão social, banido por exclusiva “culpa” sua, por ser portador de algum desses indicativos que o comprometessem.
O termo estigma e seus significados nos faz acreditar que ex-pacientes carregam por muitos anos uma característica distintiva conhecida pela maioria da população e é imediatamente percebida por eles:
...ah eu tinha lesões, tinha caroços né, tinha a pele bem grossa , bem feia né, depois saiu uma empinge aqui no meu rosto e aquilo ali foi tomando conta....aqui tudo cheio assim, no tornozelo....dai eu comecei a passar mal e o médico me mandou pra cá. (Ana)

....Eu morava em Bom Sucesso e descobri que estava doente por causa de uma mancha branca. Isso foi em 1946. Quando eu fui levar meu pai no médico que eu descobri que eu estava doente. Eu vim pra cá com 17 anos e fiquei internada aqui de 1946 a 1963. (Sandra)

...Eu não sentia meus joelhos. Eu estava doente a muitos anos já, mas ninguém descobria o que era. Eu descobri que estava doente, com essa doença, a 8 anos. Eu sou de Campos Novos e então me mandaram pra cá. Fizeram o exame de orelha em mim e depois colocaram 2 toalhas quentes nas minhas costas e eu não senti nada. (Ione)

A sociedade sempre estabeleceu meios de categorizar as pessoas conforme seus atributos, fossem eles comuns ou diferenciados da população, ou seja, quando um estranho nos é apresentado logo procuramos categorizá-lo à algum grupo/tribo5. Assim ocorria com os pacientes portadores de hanseníase à alguns anos atrás, quando os mesmos, eram retirados a força de suas casas, de seus entes queridos e obrigados a permanecerem em hospitais de isolamento:
...Me mandaram pra ca quando eu tinha 17 anos. Naquele tempo ainda não tinha tratamento. A gente só tomava injeção. Reação eu nunca tive. Naquele tempo era obrigado a ficar aqui. (Sandra)

Isso aconteceu a mais de cinqüenta anos e nos dias atuais ainda temos pacientes em desvantagens, quando os mesmos procuram isolar-se de familiares, amigos e muitas vezes não conseguem se inserir no mercado de trabalho. Usa-se o termo estigma em referência a um atributo depreciativo. Goffman defende a idéia de que existe uma relação especial entre atributo e esteriótipo.5
Podemos ainda mencionar três tipos de estigmas diferenciados: 1- os que mostram as abominações relacionados a aparência física (que aqui nos remetem as feridas, manchas e encurtamentos de músculos, tendões, articulações decorrentes da hanseníase), 2- as culpas de caráter individual ( percebidas como vontade fraca, ou seja, o indivíduo se sente culpado por ser diferente dos demais), 3- e os estigmas “tribais”(que podem ser transmitidos através de linhagem e contaminar por igual todos os membros de uma família):5
_Você vem junto com a sua irmã!
Ana:...ele ficou apavorado né, era novinho , mocinho, não sentia nada.... (Ana)

... A minha família ficou la em Bom sucesso, só eu que vim pra cá. Fiquei aqui dos 17 aos 33 anos. Aqui cada quarto tinha 4 camas. Depois que casei mudou um pouco. (Sandra)

...Hoje minha família aceita que eu venha aqui fazer tratamento e depois volte para casa. Eu moro em Campos Novos e la o tratamento não é igual aqui...(Ione)

De todos esses três exemplos de estigma, inclusive aqueles mais antigos que os gregos tinham em mente, todos têm a mesma característica social: uma pessoa que poderia ser recebida na sociedade normalmente, mesmo estando doente e seguida de tratamento, é imposta a se afastar daqueles que encontra pelo caminho, destruindo qualquer possibilidade desse indivíduo chamar à atenção para outros atributos seus.5 Com isso, fazemos vários tipos de descriminações através das quais, efetivamente, e muitas vezes sem pensar, reduzimos as chances de vida social desse indivíduo.
Criamos uma barreira para afastar essas pessoas baseadas nas diferenças, usamos termos pejorativos como aleijado, sujo, incurável como fonte de representação sem pensar no seu significado original.8 Podemos também, inferir uma série de imperfeições a partir da “imperfeição” original, ou seja, aquele indivíduo com hanseníase deve ser isolado quando realiza suas atividades diárias, por exemplo: quando trata-se de alimentação ou contato físico:
....eles iam buscar a gente la, colocava dentro de uma ambulância la e trazia né...e em cada ambulância se a gente pedia algo, como uma água ...eles paravam e não deixavam a gente pegar, não deixavam nada, era jogada na ambulância pra gente como se a gente fosse um animal...(Ana)

Depois de lermos esse trecho da entrevista nos questionamos sobre a relação que o indivíduo faz com sua doença, ou seja, parece possível que ele não consiga viver de acordo com o que foi efetivamente exigido dele, que simplesmente não possa ser indiferente ao seu “fracasso”, aqui nesse caso é estar doente, ser leproso. Esse indivíduo sente que é um ser humano completamente normal e que nós é que não somos completamente humanos. Ele carrega esse estigma de ser “leproso”, mas não encontra-se impressionado. Busca entendimento porque é tratado dessa forma, como um criminoso, sendo isolado e mal tratado. Seus sentimentos sobre o que ele é podem questioná-lo por se achar uma pessoa normal, como qualquer outro, um indivíduo que merece um destino agradável, ser tratado com respeito, e ter uma oportunidade mais humana de tratamento e convívio com os demais. Não aceita que por estar doente ele esta abaixo de qualquer outro. Questiona-se sobre a vergonha, que torna-se um sentimento central, surgindo relacionada com a doença, tida na época como impura.
Estar próximo de pessoas normais, como a família e amigos, ou agora próximo aos responsáveis pelos serviços do hospital onde se encontrava quando foi isolado, provavelmente reforma a revisão entre auto-exigências e ego, questionando-se sobre sua aparência, “seus defeitos”. De todas as maneiras o indivíduo luta contra o auto-ódio e a auto-depreciação.5 Esses sentimentos surgem, quando aqueles que tem relações com os ex pacientes, ex internos nos hospitais de isolamento não conseguem dar o respeito e a consideração que os aspectos “não contaminados” de sua identidade social merecem:
... dai depois te falar, depois de vir pra cá a gente entende melhor...a gente chegou aqui e logo captou tudo né? ....depois eu lembrei que quando eu ajoelhava assim pra rezar eu ficava com duas bolhas no joelho, duas bolsas de água...(Ana)

O indivíduo estigmatizado, em alguns casos, responde tentando corrigir diretamente o seu “defeito”, ou seja, procura se tratar corretamente tentando evitar seqüelas, ou sinais físicos da doença. Onde esse “concerto” é possível, o que ocorre não é adquirir um status de normalidade, de saúde, mas uma transformação do ego: indivíduo que tinha um “defeito” particular e o corrigi.
Ele pode também tentar “corrigir” a sua condição de maneira indireta, dedicando um grande esforço individual em adaptar-se a sua condição de vida atual; ou seja, se esse indivíduo já apresenta alguma seqüela decorrente da doença, da hanseníase, ele irá buscar conviver com isso e tentar suavizar essa condição, por exemplo: se apresenta encurtamento nos membros inferiores usará sapatos adaptados, se apresenta encurtamento nos membros superiores, tentará reverter ou suavizar seus movimentos com cirurgia e fisioterapia, se apresenta problema ocular, tentará corrigí-lo também com cirurgia e assim por diante. Esse aprendizado faz com que o indivíduo reaja em relação a sua seqüela ou limitação e conviva o mais naturalmente possível em relação a isso. O indivíduo que é estigmatizado por seu “defeito”, por estar com hanseníase e apresentar seqüela, pode romper esse “diferencial torturado”, e seguir agindo e vivendo o mais perto do cotidiano de qualquer pessoa.
Contudo, devemos acrescentar que existem os que se acham vítimas e não buscam melhorar sua condição, tentando assim obter ganhos secundários relacionados a doença. Ou até, ver as privações que sofreu decorrentes da doença como uma “benção secreta” onde o sofrimento lhe ensina mais sobre sua própria vida.
Uma questão que nos chama a atenção ao estudar sobre o estigma, mais especificamente sobre o estigma em relação a hanseníase, são as relações entre as pessoas saudáveis e as pessoas que estão em tratamento ou já estão curadas. Buscamos essa questão, essa situação social, na presença física um do outro seja numa conversa informal ou não. Nesse contato evidenciamos quando existe o repúdio, o afastamento das pessoas menos esclarecidas sobre o assunto, sobre a doença. E esse afastamento ao contrário do que a maioria das pessoas imaginam, acontece e muito nos dias atuais. São poucos os profissionais de saúde e demais cidadãos que sabem da situação da Hanseníase no Brasil.
Esse encontro entre pessoas saudáveis e doentes, ou ex pacientes quando acontecem de maneira desagradável faz com que os indivíduos estigmatizados se isolem cada vez mais, tornando-se pessoas desconfiadas, deprimidas, hostis, ansiosas e confusas. Podemos citar uma versão de Sullivan sobre esses sentimentos:
“Ter consciência da inferioridade significa que a pessoa não pode afastar do pensamento a formulação de uma espécie de sentimento crônico do pior tipo de insegurança que conduz `a ansiedade ... O medo de que os outros possam desrespeitá-la por algo que ela exiba significa que ela sempre se sente insegura em seu contato com os outros...”

...a visita vinha mas ficava ali naquela cerca, no portão né.
....o primeiro preconceito mais forte que eu tive foi quando a gente foi na casa dos meus pais .....dai o motorista do onibus falou:
_Vocês não podem embarcar aqui. Não podem, porque vocês são la do leprosário, daí a gente desceu, daí a gente andou ate ali na colônia santana .......(Ana)

Essa seqüência na entrevista, nos mostra o que acontece realmente quando pessoas saudáveis e doentes ou ex doentes de hanseníase se encontram, especialmente quando tentam manter uma conversa e tem a simultaneidade da causa e efeito desse encontro. O indivíduo estigmatizado percebe que pode se sentir inseguro em relação a maneira como as pessoas normais/saudáveis o recebem e o identificam.5 Tem-se uma incerteza de como será classificado pelos demais, que categoria será inserido, se será bem aceito, e quando isso acontece, também prevalece a dúvida se as pessoas o estão tratamento bem por pena, zelo ou dó:
“...onde eu fui, onde eu morei, não sentia preconceito de ninguém...la no Paraná ninguém sabia né, lugar estranho né...No Paraná ficamos 4 anos. (Ana)

...Eu fui embora com 33 anos.Eu e meu marido compramos uma casinha perto do Regional. As pessoas que eu tinha amizade não sentia preconceito não, mas também ninguém sabia da doença né. (Sandra)

Por mais pânico que o ex paciente de hanseníase possa ter em relação ao estigma e preconceito decorrentes da doença, muitas vezes surge a sensação de não saber aquilo que os outros estão realmente pensando dele. Muitas vezes sentem-se exposto e sem ter como reagir a olhares dúbios:
... as vezes em casa quando ia parente eu ficava escutando eles dizerem assim:
_....meu compadre, minha comadre, essa menina tem essa doença, lepra né?!(Ana)
...As pessoas ficam olhando minha mão, mas não perguntam nada...pensam que é reumatismo. (Sandra)

O estigmatizado nesse caso, sente também seu problema, seu defeito por ele estar no físico, ser visual, ser percebido sempre que alguém lhe dirigir o olhar. Sente que estar entre as pessoas normais/saudáveis a expõe friamente a invasão de sua “privacidade”. Isso acontece ainda mais na presença de jovens, crianças e idosos quando expressam uma curiosidade mórbida em relação a doença. Também acontece uma situação desagradável quando os mesmos, resolvem oferecer uma ajuda que não é necessária e nem desejada:
...Ah ...eu me tratava sozinha em farmácia e ia em tudo quanto era médico, nunca fui em médico que fosse do mal né, me tratei muito tempo em casa.... depois aqui em Florianópolis tinha uma mulher que me endireitou, que se trata aqui, e pensou que levando no hospital.... , chegando la minha madrinha que era uma mulher muito disposta ela começou a conversar com eles, seu Zé Luis né....tenho uma sobrinha que é assim assim assim...pode deixar que eu vou mandar o dr Milton na casa dela e se for ... depois um dia de tarde eu tava em casa e bateram ..... eles chegaram dizendo assim:
_ É aqui que mora a Ana?


Em algumas situações acontece do estigmatizado se retrair ou ser agressivo ao se aproximar das pessoas, dos contatos mistos, pessoas saudáveis/normais e pessoas que apresentam algum tipo de deformidade, e pode acabar provocando nos demais um certo desconforto , situações desnecessárias e desagradáveis. Isso normalmente torna qualquer encontro social desse indivíduo estigmatizado muito angustiante. Sabemos que quando os estigmatizados e os normais/saudáveis caminham em situações sociais mistas, elas nem sempre serão suavizadas e livres de embaraços:
“...O médico falou:...vou fazer um exame em você e amanhã eu vou fazer na família toda né
... a senhora sabe.......você sabe ...(.tinha 22 anos, era pequena né.)..que amanhã você vai pra Colônia Santa Teresa?
....dai eu cheguei aqui meio sem escolha”...(Ana)
Muito provável que em situações como essas em que o médico já conhecia o estigma sofrido pelo paciente ocorram categorizações inadequadas, e tanto médico como paciente sintam-se desconfortáveis. Isso não descarta a possibilidade de ocorrer mudanças significativas no decorrer do tratamento e da relação entre ambos. Em muitos casos, os pacientes aprendem a lidar com esse embaraço com mais naturalidade, visto que a freqüência de situações desconfortáveis tornam-se constantes no decorrer do tratamento.
Já entre os seus, entre os pacientes de hanseníase podem ocorrer situações que eles usem sua “desvantagem”, estarem doentes para se unirem, se organizarem, se confortarem e estabelecerem um vínculo de compaixão em relação ao outro:
...”cheguei aqui no dia 27 de julho de 1947.
Vim diretamente para o pavilhão, o meu irmão veio direto comigo...veio junto veio...ele tinha 18 anos
...daí quando chegou no outro dia de manhã, daí a irmã chegou trazendo cobertor , acolchoado....dai eu pensei:
_...meu deus do céu! A gente vai ficar o resto da vida aqui né?
Sismei isso na minha cabeça né, não disse nada pra ninguém, mas pensei se a gente veio para pouco tempo, porque essa quantidade de roupa né? Daí fiquei , namorei 5 anos...”(Ana)

...Morei aqui muito tempo. As pessoas procuravam se ajudar, até quem sabia ler, escrever ensinava os outros. Tinha interno que fazia casinhas, participava das construções. Quando eu era solteira eu ajudava na enfermaria, dava banho nos mais doentes e tudo. A gente ganhava um trocadinho com isso, era pouco mais era um trocadinho. Depois que eu casei meu marido não queria mais... (Sandra)

Todavia, o estigmatizado pode descobrir que os relatos de seus parceiros de sofrimento o aborreçam. Tudo que remetam a lembrança do seu problema seja um dos maiores castigos por se carregar um estigma:
... Morei a primeira vez dezessete anos, depois eu fui para fora, morei ali fora 40 anos, as minhas filhas estudaram, se formaram ...cinco filho nasceram aqui.Fiquei casada 53 anos, 3 meses e dez dias. Casei no sábado seguinte que ia fazer 27 anos.Na casinha moramos 17 anos, aqui, nas casinhas que tem. (Ana)

...Eu não tive filho. Não tive porque não era pra ter mesmo. Eu nunca tomei remédio pra evitar. Uma vida sem filho fica uma vida vazia, inútil, sei la...(Sandra)

Nesses estudos sobre pessoas estigmatizadas, há um profundo interesse pelo tipo de vida coletiva desses pares. Procuramos saber porque de fato eles se formam, e qual a função efetiva disso na vida de cada um deles. O que se sabe é que os membros de uma categoria particular de estigma tendem-se a se reunir em pequenos grupos sujeitos a uma organização. Além disso, fazendo parte desse grupo fica mais fácil entrar em contato com qualquer outra pessoa que venha a ter o mesmo “problema”, “defeito”. Se existe um lado positivo nisso tudo, sabe-se então que é o favorecimento dessas relações.
...Desde quando eu morava aqui no hospital eu cuidava da minha casa sozinha. Depois mudei morei fora e agora voltei a morar aqui porque meu marido morreu e eu não tenho filhos. Tem casos assim que nem o meu, de quem é sozinha, que o hospital aceita de volta. Meus irmãos todos morreram e agora eu também não consigo mais cuidar da minha casa. Você ta vendo minhas mãos né?...Então... e casinha aqui eu não quero não, eu quero morar nesse quarto mesmo porque daí eu não tenho que limpar nem nada, tem pessoas que fazem isso. E eu não consigo mais...tenho muita saudade da minha casa, mas no fundo a gente acaba voltando pra cá....Eu saio pra comprar minhas coisinhas de comer né,gosto muito de fruta... eu ganho a pensão do meu marido e também gosto muito de ler. (Sandra)

Vale relembrar aqui das condições que foram estabelecidas e criadas na Colônia Santa Tereza, como a criação de vários setores dentro do hospital que mais pareciam uma cidade. Ali se encontrava banco, cartório, casas separadas por pavilhões, distribuição de alimentos, lavanderia, correio, rádio, teatro, etc para se conseguir um ambiente mais agradável e menos hostil para moradores e servidores públicos que ali permaneciam por longos períodos. Com a criação desses setores dentro do hospital , criavam-se também cargos internos entre os pacientes, delimitando funções que faziam com que a convivência em grupo tornasse mais acessível o contato entre os pares, entre os grupos, entre as “tribos”.
Outra função estabelecida pelo estigmatizado, morador desse hospital, era de agir como um “orador”, podendo assim ser um representante dos seus ao tentar reinvidicar direitos que lhes eram omitidos ou pouco questionados.

4-CONSIDERAÇÕES FINAIS
A vida dessas mulheres as vezes se confundem com a história do Hospital Santa Teresa, visto que algumas delas voltaram a residir no mesmo. Muitas lembranças trazem as imagens do passado, sendo elas algumas vezes alegres, saudosistas e em outras as lembranças dolorosas do tempo de internamento compulsório.
As marcas existentes em cada uma dessas mulheres, são marcas que transcendem as cicatrizes e seqüelas da doença, mas permanecem referenciadas pelo seu deslocamento tanto familiar como social. Marcas essas ainda existentes devido à desinformação a respeito da hanseníase, sendo indicativo de estigma em um longo período histórico.
A hanseníase ainda é um grave problema de saúde pública no Brasil, fato esse inegável obtidos através das entrevistas realizadas nesse estudo. A vida dessas mulheres foram prejudicadas em diversas proporções, acarretando seqüelas permanentes em suas vidas. Espera-se que os dados obtidos nesse trabalho tragam mais esclarecimentos, informações e sensibilidade à população de um modo geral.

5- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Veronesi R, Tratado de Infectologia. São Paulo. Editora Atheneu, 1996.
2. Souza CS. Liga de Combate À Hanseníase “Luiz Marino Bechelli”. Inserção de um Projeto Acadêmico na Comunidade. Uma ação de educação em saúde. [on line] 2003 sept 15. Disponível em < URL: http://www.saudebrasilnet.com.br/premio_2002_arquivo/trabalho67.asp>[2003sept15]
3. Araújo MF; Patrício ZM; Casagrande JL. Qualidade de vida do trabalhador: uma abordagem qualitativa do ser humano através de novos paradigmas. Florianópolis: Ed. Do autor, 1999.
4- Boletim do SNL, ano IV, número 3, setembro de 1945. Documento encontrado na biblioteca da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Pavilhão São Miguel – Santa Casa, Clínica Dermatológica
5- Goffman, Erving. Estigma: Notas sobre a Manipulação da Identidade. Ed Guanabara. 1988.